Man muss beides sehen: Ich kann etwas gegen die Klimakatastrophe tun, auf politischer und persönlicher Ebene. Und ich kann auch in den Abgrund sehen, erkennen, dass ein Zusammenbruch auf uns zukommt und mich an diesen Zusammenbruch anpassen, politisch und persönlich.
Im ersten Fall ist es sinnvoll jene Organisationen und Parteien zu unterstützen, die die Klimakrise bewältigen wollen und man kann sinnvollerweise im persönlichen Bereich nachhaltige Ziele verfolgen.
Im zweiten Fall, in den Abgrund zu sehen und zu erkennen, dass ein Zusammenbruch der Zivilisation auf uns zukommt, ist es sinnvoll, sich auf ein Überleben im Zusammenbruch und in der Zeit danach vorzubereiten.
Das haben einige begonnen wie der emeritierte Professor für Nachhaltigkeitsführung an der University of Cumbria, UK, Jem Bendell und die Professorin Alison Green von der Arden University, Coventry, UK. Alison Green ist eine britische Kognitionspsychologin. Sie ist ehemalige Pro-Vizekanzlerin an ihrer Universität und verließ diese herausragende Karriere in der Wissenschaft, um sich hauptberuflich als Klimaaktivistin zu engagieren.
Jem Bendell erkannte, nachdem er in einem Forschungsjahr die Klimadaten mit anderen Wissenschaftlern untersucht hat, dass wir einem globalen Kollaps zusteuern. Er schrieb die Studie „Deep Adaption“, in Deutsch: „Tiefe Anpassung„, die sehr bekannt und heftig diskutiert wurde. Nach seinem zweiten Buch Breaking Together, „eine freiheitsliebende Reaktion auf den Zusammenbruch“ (zum frei herunterladen) im Mai 2023 gab er seine Stelle als ordentlicher Professor auf und gründete eine regenerative landwirtschaftliche Schule in Indonesien. Er spielt auch Andachtsmusik.
Jem Bendell schreibt:
Vor dem Sommer 2023 war ich ordentlicher Professor für Sustainability Leadership und Gründer der Initiative for Leadership and Sustainability (IFLAS) an der University of Cumbria. Ich war außerdem Gründer des Deep Adaptation Forum und Mitbegründer der International Scholars’ Warning on Societal Disruption and Collapse.
Ein großer Wandel in meiner Karriere begann im Jahr 2017, als ich mir ein Jahr Zeit nahm, um die neuesten Klimawissenschaften zu studieren, und das Papier „Deep Adaptation“ veröffentlichte, das viral ging. Ein anständiges Profil von mir erschien 2023 im GQ Magazine.
Nach der Veröffentlichung meines Buches Breaking Together im Mai 2023 (als kostenloser Download erhältlich) beschloss ich, meine Anstellung als ordentlicher Professor in Großbritannien aufzugeben.
Im Alter von 50 Jahren betrete ich einen neuen Lebensabschnitt,s in dem der Aufbau einer regenerativen Farmschule in Indonesien und das Spielen von Andachtsmusik für Gruppen mein Hauptaugenmerk sein werden. Darüber hinaus schreibe ich Aufsätze über die Bereitschaft und Reaktion auf Zusammenbrüche, halte gelegentlich Vorträge, Kurse oder Interviews und veröffentliche Newsletters.
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Wenn Sie mich dabei unterstützen könnten, weiterhin solche Essays zu schreiben, wäre ich Ihnen dankbar.
Trotz der falschen Darstellung meiner Person durch reformistische Umweltschützer, die leider Versuche, den Zusammenbruch der industriellen Konsumgesellschaften abzumildern, marginalisieren, habe ich nie ein kurzfristiges Aussterben der Menschheit vorhergesagt und befürworte seit über 25 Jahren weiterhin CO2-Reduzierungen und natürliche Reduzierungen. Ich habe mich für eine umfassendere Agenda zur Schadensminimierung eingesetzt, die über die Aufgabe sozialer Veränderungen oder das Festhalten an gescheiterten Taktiken, Richtlinien und Ideologien hinausgeht.
Im Jahr 2020 habe ich in einem gemeinsamen Artikel mit einem Mitbegründer von Extinction Rebellion diesen Ansatz zum Ausdruck gebracht, wie man mit den ganzen Problemen unserer Zeit klarkommt und sich gleichzeitig kreativ für positive Veränderungen einsetzt. Ich bin auch kein Impfgegner. Angesichts der Misserfolge der herkömmlichen Reaktion auf die Pandemie plädiere ich seit Oktober 2021 für einen intelligenteren Ansatz, der es den Bürgern ermöglicht, verantwortungsvolle Entscheidungen zu treffen, anstatt sich nur auf den passiven Konsum von Arzneimitteln zu verlassen. Mein Buch Breaking Together geht auf diese Themen ein. Das Folgende ist eine alte Biografie, die ich über mich selbst geschrieben habe, bevor mir 2017/18 die Realität unserer misslichen Lage bewusst wurde. Ich behalte es hier, damit Sie die illustre Karriere des Wahns sehen können, die ich vor meinem Erwachen zur „tiefen Anpassung“ und schließlich dem reibungslosen Übergang vom Professor der Ersten Welt zum Landwirt der Dritten Welt hatte 😉
Jem Bendell schreibt in seiner Biographie:
„Als Absolvent der Universität Cambridge verfügte er über zwanzig Jahre Erfahrung im nachhaltigen Wirtschaften und der Finanzen als Forscher, Pädagoge, Moderator, Berater und Unternehmer und lebte und arbeitete in sechs Ländern. Zu den Kunden seiner Strategieentwicklung zählten internationale Konzerne, UN-Organisationen und internationale NGOs. Das Weltwirtschaftsforum (WEF) zeichnete Professor Bendell für seine Arbeit zu nachhaltigen Geschäftsallianzen als Young Global Leader aus. Mit über 100 Veröffentlichungen, darunter vier Büchern und fünf UN-Berichten, erschien er regelmäßig in internationalen Medien zu Themen der nachhaltigen Wirtschaft und Finanzen sowie zur Währungsinnovation. Sein TEDx-Vortrag ist der meistgesehene Online-Vortrag über Komplementärwährungen. Im Jahr 2012 war Professor Bendell Mitautor des WEF-Berichts über die Sharing Economy, der seitdem zu einigen ziemlich seltsamen Aussagen dieser Organisation über Eigentum und Glück geführt hat. Zuvor half er beim Aufbau innovativer Allianzen, darunter des Marine Stewardship Council zur Unterstützung nachhaltiger Fischerei und des Finance Innovation Lab zur Förderung nachhaltiger Finanzen. 2007 schrieb er für den WWF einen Bericht über die Verantwortung von Luxusmarken, der in über 50 Zeitungen und Magazinen weltweit erschien und eine Reihe von Unternehmern dazu inspirierte, Unternehmen im Luxussektor zu gründen. Im Jahr 2017 arbeitete er in der britischen Politik an vorderster Front und wandte sein Wissen über Führung und strategische Kommunikation an, um das Amt des Oppositionsführers im allgemeinen Wahlkampf zu unterstützen, der der Regierung die Mehrheit entzogen hat (Mitentwicklung des Narrativs für den Wahlkampf und Mitarbeit). Schreiben von Reden für die Führungsperson und den Schattenkanzler).“
Jem Bendell schreibt über Deep Adaptation (mit Katie Carr):
Deep Ademptation bezieht sich auf die persönlichen und kollektiven Veränderungen, die uns helfen könnten, uns auf einen klimabedingten Zusammenbruch unserer Gesellschaften vorzubereiten und damit zu leben. Anders als die Mainstream-Arbeit zur Anpassung an den Klimawandel geht sie nicht davon aus, dass unsere derzeitigen wirtschaftlichen, sozialen und politischen Systeme angesichts des raschen Klimawandels widerstandsfähig sein können. Wenn wir den Begriff „sozialer oder gesellschaftlicher Kollaps“ verwenden, beziehen wir uns auf das ungleiche Ende unserer gegenwärtigen Lebensgrundlagen, Obdach, Sicherheit, Vergnügen, Identität und Bedeutung. Andere bevorzugen möglicherweise den Begriff gesellschaftlicher Zusammenbruch, wenn sie sich auf denselben Prozess beziehen. Wir halten diesen Prozess für unvermeidlich, da wir davon ausgehen, dass die Menschheit weltweit nicht schnell genug reagieren kann, um unsere Nahrungsmittelversorgung vor chaotischen Wetterbedingungen zu schützen. Menschen, die der Meinung sind, dass ein gesellschaftlicher Kollaps oder Zusammenbruch entweder möglich, wahrscheinlich oder bereits im Gange ist, sind ebenfalls an einer tiefgreifenden Anpassung interessiert.
Vier Fragen leiten unsere Arbeit zum Thema Deep Adaptation im Forum:
Resilienz: Was ist uns am wichtigsten, was wir behalten wollen und wie?
Verzicht: Was müssen wir loslassen, um die Sache nicht noch schlimmer zu machen?
Wiederherstellung: Was könnten wir zurückbringen, um uns in diesen schwierigen Zeiten zu helfen?
Versöhnung: Mit was und wem sollen wir Frieden schließen, wenn wir uns unserer gemeinsamen Sterblichkeit bewusst werden?
Diese Fragen laden zur Erforschung einer tiefgreifenden Anpassung an unsere Klimadilemma ein, um sowohl Kollapsbereitschaft als auch Kollapstranszendenz zu entwickeln.
O Die Bereitschaft zum Zusammenbruch umfasst die mentalen und materiellen Maßnahmen, die dazu beitragen, Störungen im menschlichen Leben zu reduzieren und eine gerechte Versorgung mit Grundnahrungsmitteln, Wasser, Energie, Zahlungssystemen und Gesundheit zu ermöglichen.
O Zusammenbruch-Transzendenz bezieht sich auf die psychologischen, spirituellen und kulturellen Veränderungen, die es mehr Menschen ermöglichen können, größeren Gleichmut gegenüber künftigen Störungen und der Wahrscheinlichkeit zu empfinden, dass unsere Situation außerhalb unserer Kontrolle liegt.
Unsicherheit und mangelnde Kontrolle sind Schlüsselaspekte unserer misslichen Lage; Wir wissen nicht, ob das, was wir tun, den Klimawandel und den gesellschaftlichen Zusammenbruch verlangsamen oder den Schaden in großem Umfang verringern wird. Für uns ist es wahrscheinlich, dass viele jung sterben werden und dass wir möglicherweise früher sterben, als wir erwartet hatten. Das bedeutet nicht, dass wir nicht versuchen, das Gleiten zu verlängern und den Aufprall abzumildern – und aus der gesamten Erfahrung zu lernen.
Der schnelle Klimawandel kann uns dabei helfen zu lernen, wie destruktiv unsere Wahnvorstellungen über die Realität und das, was im Leben wichtig ist, sind. Der Schlüssel zu dieser Täuschung liegt in der Betonung, die viele von uns auf unsere eigene Identität legen. Von Geburt an sind wir eingeladen uns zu „anderen“ Menschen und der Natur zu verhalten. Wir gehen oft davon aus, dass andere Menschen weniger wertvoll, klug oder ethisch sind als wir. Oder wir gehen davon aus, dass wir wissen, was sie denken. Wir rechtfertigen dies auf viele Arten, indem wir Geschichten über Nationalität, Geschlecht, Moral, persönliches Überleben verwenden oder einfach sagen, wir sind „zu beschäftigt“.
Ebenso wurden wir ermutigt, die Natur als von uns getrennt zu betrachten. Deshalb haben wir die Flüsse, Böden, Wälder und Felder nicht als Teil von uns selbst betrachtet. Zusammenfassend bedeutet diese Andersartigkeit von Mensch und Natur, dass wir jegliche Verbundenheits- oder Empathiegefühle so weit dämpfen, dass wir Ausbeutung, Diskriminierung, Feindseligkeit, Gewalt und zügellosen Konsum rechtfertigen können.
Das „Anderssein“ von Mensch und Natur entsteht aus der Gewohnheit des Menschen, die Realität abzubilden und zu kontrollieren, um sich sicherer oder besser zu fühlen. Teilweise resultiert diese Gewohnheit aus unserem Gefühl der Trennung, was auch bedeuten kann, dass wir fast ständig eine Bedrohung durch unsere Umgebung spüren. Wir glauben, dass wir in eine Zeit eintreten, in der es mehr Störungen und weniger Möglichkeiten zur Kontrolle, oder zum Denken oder so zu tun, als könnten wir es kontrollieren, geben wird. Wir befürchten, dass einige Menschen als Reaktion auf diese Situation versuchen werden, ihr Sicherheitsgefühl auf nicht hilfreiche Weise aufrechtzuerhalten. Wenn man zum Beispiel denkt, man sei im Recht oder besser, oder man schulde dem anderen etwas usw., sind das alles Möglichkeiten, wie Menschen ein Gefühl der Sicherheit in ihrer Selbstidentität suchen können, und dennoch sind solche Wege eine Mikroform von Gewalt, weil sie das Anderssein mit sich bringen. Im Laufe der Zeit können solche Mikrogewalttaten einen konzeptionellen Rahmen entwickeln, der viel umfassendere Gewalt, einschließlich körperlicher Gewalt, zulässt oder fördert.
Wenn wir mehr Schmerz in der Welt sehen und spüren, dass er schlimmer wird, ist es möglich, dass wir davor zurückschrecken. Es ist einfacher, den Schmerz anderer Menschen als weniger wichtig als den eigenen Schmerz zu betrachten oder den der Menschen und Haustiere, die wir kennen. Aber es gibt einen anderen Weg. Das Leiden anderer bietet uns die Möglichkeit, Liebe und Mitgefühl zu empfinden und auszudrücken. Nicht um zu retten oder zu reparieren, sondern um offen dafür zu sein, den Schmerz aller anderen zu spüren und zuzulassen, dass dies die Art und Weise verändert, wie wir in der Welt leben. Es muss nicht zu Lähmungen oder Depressionen führen, sondern dazu, dass man in jedem Moment, wie auch immer es sich manifestiert, voll und ganz dem Leben präsent ist. Dieser Ansatz ist das Gegenteil von Othering (Andersmachung) und entspringt einer liebevollen Geisteshaltung, in der wir universelles Mitgefühl gegenüber allen Lebewesen erfahren. Es ist die Liebe, mit der wir uns in unserer Klima-Dilemma verbinden möchten. Es ist die Liebe in tiefer Anpassung.
Daher möchten wir in unserer Arbeit mit anderen an der tiefgreifenden Anpassung liebevolle Antworten auf unsere missliche Lage anstreben und ermöglichen. Jede Interaktion bietet eine Gelegenheit für Mitgefühl. Es kann schwierig erscheinen, wenn man das Gefühl hat, dass jemand versucht, Ihre Sichtweise zu kritisieren, vielleicht weil er den Zusammenbruch lieber als unwahrscheinlich oder das Aussterben der Menschheit als sicher ansieht. Aber zum Mitgefühl zurückzukehren, auch wenn wir im Moment davon abfallen, scheint eine wichtige Art zu sein, unsere Wahrheit zu leben. Und das können wir jederzeit tun. Wie Führungstrainerin Diana Reynolds kürzlich erklärte: „Die unglaubliche mitfühlende Revolution beginnt hier, beginnt jetzt.“
Da es sich bei diesem Thema um Fragen der Sterblichkeit, Vergänglichkeit, Unsicherheit und Unkontrollierbarkeit handelt, erfährt jeder, der sich auf seinem Weg durch dieses Thema bewegt, viele starke emotionale Reaktionen, die sich turbulent, überwältigend, erschöpfend sowie anregend und belebend anfühlen können. Oftmals wirken sich diese Emotionen auf uns, uns selbst und unsere Kollegen eingeschlossen, auf eine Weise aus, die uns vielleicht gar nicht bewusst ist. Deshalb laden wir uns im kleinen Team, das im Deep Adaptation Forum arbeitet, und in der größeren Gruppe von Freiwilligen gegenseitig ein, drei Prinzipien zu berücksichtigen:
O Kehre zum Mitgefühl zurück. Wir werden bei all unserer Arbeit danach streben, zum universellen Mitgefühl zurückzukehren und uns gegenseitig daran zu erinnern, in uns selbst zu bemerken, wann Wut, Angst, Panik oder Unsicherheit unsere Gedanken oder Verhaltensweisen beeinflussen könnten. Es ist auch wichtig, daran zu denken, auf uns selbst zu achten, insbesondere wenn die Dringlichkeit unserer misslichen Lage leicht zu einem Burnout führen kann.
O Zurück zur Neugier. Wir sind uns bewusst, dass wir zu bestimmten technischen oder politischen Fragen nicht viele Antworten haben. Stattdessen ist es unser Ziel, einen Raum und eine Einladung zur Teilnahme an einem generativen Dialog zu bieten, der auf Freundlichkeit und Neugier basiert.
O Kehren Sie zum Respekt zurück. Wir respektieren die Situation anderer Menschen und wie auch immer sie auf unsere alarmierende missliche Lage reagieren, und versuchen gleichzeitig, nährende Räume für eine tiefe Anpassung zu schaffen und zu kuratieren.
Wir hoffen, dass wir alle im Team weiterhin nützliche Informationen bereitstellen, Negativität vermeiden und alle einladen, sich als Kollegen zu engagieren. Wir entschuldigen uns auch im Voraus für alle Fälle, in denen wir diese Grundsätze nicht zu leben scheinen.
Quelle: The Love in Deep Adaptation – A Philosophy for the Forum
Quellen:
Alison Green Publikationen
Alison Green Extinction Rebellion
Alison Green Scientistswarning
Zeitschrift Vice: Was ist dran am Klimawandel-Aufsatz, der seine Leser nachhaltig verstört?
Jem Bendell, Text Deep adaptation: a map for navigating climate tragedy
Jem Bendell Deep Adaption in verschiedenen Sprachen
Jem Bendell, Tiefe Anpassung, Deep Adaption auf Deutsch
Jem Bendell, Buch Breaking Together
Jem Bendell, sein Blog und Kontakt: https://jembendell.com/about/
Jem Bendell: The study on collapse they thought you should not read – yet
Jem Bendell: The Love in Deep Adaptation – A Philosophy for the Forum
Unsere Zukunft auf der Erde 